不乱，就是指，有规则，秩序，看上去整齐，安宁，反之，同是是乱。
哲学讲矛盾统一体，讲辩证，但做为乱与不乱，也是矛盾统一体，也是辩证，但却鲜有哲学家去研究，这是值得深思的。
首先，乱与不乱，做为正反两个方面，还是与哲学上常讲的矛盾统一体，阴阳辩证有区别的。原因在于，阴阳辩证里的阴阳，虽是正反两个方面，但并非与不乱二得有强对抗性，而且乱与不乱本身，也有强对抗性，而乱与不乱是有最终目标的，也就是不乱，以达到安宁。于是我们可以看出，二者的区别还是很大的，但乱与不乱里面也有矛盾统一体以及阴阳辩证，只不过它突破了这个范畴，有着更为广大的内涵。
其实，讲到乱与不乱，不能离开矛盾统一与阴阳辩证，而且也是其内涵之中的重点，但侧重点，却在乱与不乱本身上。此时的乱与不乱，既有不可分割性，同时又可以割裂开来。事实上，也就是说，乱与不乱的存在形式，是具有割裂性的。
乱的根源是什么？不乱的根源是什么？二者之间有什么关系？同时，乱与不乱，本身，本质是什么？其与宇宙之间的关系是什么？等等，都是需要深刻思考的问题。
要讲乱与不乱的根源，首先要讲，乱与不乱是如何产生的。存在与不存在，都代表了宇宙的形式。宇宙是一种存在，还是一种不存在，这个很难说。但做为宇宙本身，是由若干或者无计数的存在与不存在组成的。若干，无计数，也就是说不是唯一，则，即使当有两个存在时，当二者表现出不能协同一致时，我们也称之为乱。那么乱与不乱的产生，我们可以理解为宇宙当中存在的形式。
产生与根源是两回事。如果说产生是一种现象的话，那么根源应该就是一种本质。但现象与本质是有联系的。现象研究是出现了什么，而本质研究的是为什么出现。那么乱与不乱的产生，是因为二的不能步调一致。那么乱与不乱的根源是什么呢？也就是说，二的不能步调一致，原因是什么？步调一致的原因又是什么？
树上的任意两个苹果，很难精准到同时落下来。原因在于，二者相互独立，二者基本不具有与协同有关的联系。相反，两个跳舞的人，能够达到高度的步调一致，是因为二者具有与协同相关的联系。那么这种联系是如何产生的呢？
我们通过仔细观察，可以注意到，两个跳舞的人，并不像两台电脑，有网线连接，从而可以联网，协同。但两个跳舞的人取得了相同的效果，并且，更具特色。我们通过研究发现，两个跳舞的人同样有大脑，并且人脑与电脑的区别在于，人脑不但有计算，还有主观意识。人脑是通过主观意识的观察，思考，发出指令，从而达到协同的。电脑没有主观意识，但可以用设计好的程序，来达到相同的效果。
现在我们可以看出，做为两台电脑，或者两个跳舞的人，是否能够协同，并且步调一致，其导致因素很多。观察，干扰，传感，思考，发出指令，其中哪一个环节出现了问题，都会导致协同效果差，从而出现乱的局面。
但这只是做为以二为模式产生乱的一种方式。另一种方式是出现了第三台电脑，或者第三个人。第三台电脑，人，此时指挥这台电脑。这时情况变得复杂起来，三台电脑中，三个人中的哪台电脑，哪个人出了问题，都会出现混乱的局面。
不论哪种方式，都会出现乱与不乱两种局面。但值得强调的是，此时的乱与不乱，已并非辩证里的阴阳那样，只是一种形态，一种存在，而是里面掺杂进去了主观意识的因素。电脑掺杂进来的是程序，起到了与主观意识完全相同的效果。那么我们如何理解电脑程序与主观意识之间的关系呢？一般传统观念认为，电脑程序因为并非生命，因此与意识无关。但在上述模型中，电脑程序与人的意识呈现出完全相同的形态。因此，电脑程序与人的意识究竟是什么关系，及至未来机器人与人类，究竟是什么关系，都是值得进一步深入研究与思考的。本文对此不做进一步的探讨。
上面建立了一个系统模型，同时引入了人类主观意识与电脑程序的概念。这给我们提出了一个宏观视野。当乱与不乱，本身做为一种哲学概念上的存在，引入了哲学概念上的意识和类似意识的电脑程序之后，我们发现问题变得更加有研究的必要，以及引人注目了。而电脑程序本身就会自已思考，编程，演化，这让其与人类意识的关系变得更加复杂化，奇异化。如果，在未来人类与机器人的战争中，你不认为那是一堆只明 了程序的废铁，那么你认为它是什么？它在模拟人类，一模一样，唯一的区别在于，它不是生命。
现在我们可以得出结论，乱与不乱，做为一种存在，离不开意识的存在。或者像电脑程序这种类似人类意识的存在。但这个结论是否正确呢？我们拿银河系进行研究，银河系是不乱的，每一颗星星里有自已固定的轨道。这里没有人类意识，也没有电脑程序。那么银河系的不乱，是如何维持的呢？
我们缩小一下，拿地球和月亮这个模型进行研究。这一不乱，也就是稳定的局面，又是如何维系的呢？
深入思考，我们发现这一不乱与我们寻常思维理解下的不乱，是有区别的。这里没有主观意识，以及电脑程序的参与。它的稳定依靠的是一种万有引力加上离心运动的物理模型来维系的。就整个宇宙系统而言，稳定的局面，是否有意识与程序的参与，我们还无从得出结论。但我们知道，宇宙做为一个系统，并不仅仅是几个星球那么简单。事实上，对宇宙最全面的定义，应该包括了一切。凡是存在的，不存在的，包括意识，我们都可以认为其实际上是存在的，从而被包括进宇宙系统中。
那么，仅仅有星球的宇宙，从我们已知的知识来看，是依靠万有引力和离心运动。那么做为全面的，整体的宇宙系统，是如何维系不乱的，对我们来说，仍是未知的。对于整个系统而言，在包括了存在与意识两个方面之后，应该有类似万有引力或离心运动的东西，来维系使之稳定，不乱。当然，也可以像唯心观那样，认为心，精神，或者上帝在指挥着一切。这是以上基于二的稳定的论述。唯心观的想当然目前没有任何证据，但可以做为一种理论参考。
本文并不是要探讨唯心观和唯物观哪一个是正确的，而是要弄清楚乱与不乱的内部机制。
万有引力和离心运动是什么东西？能把两个毫不相干，无意识，无程序的物体，稳定在一起。而且还有另一个问题，这种稳定性不容易被外部干扰所打破。这也正是不乱之抗干扰能力的基础。我们是不是可以认为，在混乱不堪的局面上，万有引力和离心运动选择了宇宙，宇宙也先择了万有引力和离心运动？
按照现代物理学的观，宇宙是在一百五十亿年前，从一点爆炸而来，爆炸之初是一片混沌，后来慢慢尘埃落定，形成了现在的宇宙。这里面，最开始是不乱，后来是乱，最后又是不乱。这里面的问题在于，从不乱到乱之后，如何重新回到不乱，是否存在回到不乱的可能性。无论是结果还是过程，都充满了太多的困惑，无法理解的事情。很显然，万有引力和离心运动并非早已安排好的，而同时，在从乱到不乱的过程中，又是如何恰到好处地，找到了万有引力和离心运动的呢？这个寻找的过程，显然也并非安排好的。
这就涉及到了宇宙的一个重要问题，简单说，也就是，宇宙本身是如何解决乱与不乱问题的。（这里的宇宙指的是物理学意义上的宇宙。）推而广之，一切存在又是如何解决乱与不乱的问题的呢？
寻常性思维显然忽略了乱与不乱本身的复杂性，而在思维上认为其很简单。这就如同，有人认为一道好菜做起来很容易，并且未来就应该有这道菜一样。同理，我们也无法证明，宇宙必须是今天这个不乱的样子。那么物理学在解释宇宙形成时，只是说，混沌了，然后稳定了，至于为什么恰好有这么一种方法，最后达到稳态，物理学没有给予解释。这很难解释。这就如同，为什么恰好有一道好菜，来让喜欢它的人品尝一样。一般理解，是，没有这道菜，就没有，有，就有。菜当然是这样。但是宇宙通过这种方法达到了不乱，那么如果没有这种方法，它是不是左冲右撞之后，最后依然找到别的方式达到稳态。宇宙是否一定能达到稳态，是否一定有一种方式达到稳态，那么这种方式，做为一种存在，又有何玄机，都是值得深入研究的。
假设一下，宇宙从一点开始爆炸，一片混沌，陷入混乱，但是，它永远也找不到使其不乱的方式，于是只能这样，一直混沌下去。这又将是一种什么样的情况呢？我们是否甚至可以认为，因为有这种使其不乱的方式，从而反过来决定了宇宙的存在，以及是什么形态。
综上所述，我们发现乱与不乱与物理学意义上的宇宙，以及哲学上的宇宙，似乎有着千丝万缕的联系，而同时，也可能是宇宙本质之一。就如同阴阳学说，唯心唯物，意识与存在等等被认为是宇宙的一些有争论的本质一样。但区别在于，乱与不乱，对于无论物理学意义上，还是哲学意义上的宇宙，都似乎不仅停留在生成了一种理论，而似乎有助于实际问题的解决。
对于物理科学家而言，当他们开始研究物理大爆炸，宇宙的形式，从混沌到尘埃落定时，他们无法回避开的是，从乱到不乱，是如何实现的。而，随之而来的，对于乱与不乱，无论是物理学上的，还是哲学上的研究，也就是需要的了。
而对于乱与不乱的研究，我们暂且不探讨宇宙，还是要回到刚才的话题，乱与不乱的根源是什么，乱与不乱的机制是什么。
在研究乱与不乱的根源与机制的过程中，上面提供了四种模型，分别是两台电脑，两个人，三台电脑，三个人，银河系，宇宙的万有引力与离心运动，以及，无所不包的哲学意义上的整个宇宙系统。也许通过对这四种模型的研究，可以让我们发现些什么。
无论是哪种模型，我们可以看到，都可以简化成为以二为基础的模型，也就是，二者必须有一种可以达到紧密联系的方式，才可以协同，并达到稳态。这也提示了我们，当由一出现二时，如何让二回归到另一种一，是从乱到不乱的关键所在。那么为什么非要回归到一，而且一定能回归到一呢？
还是以两台电脑为模型，如果切断两台电脑之间的联系，则两台电脑各为一，互不干扰，相安无事。为什么会出现这种情况呢？问题在联系上。现在这个模型是，两台电脑的模型，可以切断联系。这给了我们以启示，两台电脑建立了联系，才会乱，但也正是这种联系，让乱达到了不乱。而如果切断联系，则二者相互独立，一样可以达到不乱。也就是说，乱生于此联系，也会结束于此联系。
两个星球，通过万有引力和离心运动，达到了不乱。而万有引力和离心运动做为两个星球的联系，正是当初乱的原因。那么如果没有万有引力，宇宙依然可达到稳态吗？如果没有万有引力，则每个星球都会在直线上运动，相撞会时有发生，或者说经常发生。那样的宇宙也算是稳态吗？会存在下去吗？我们无法得出结论。不过，如果整个银河系的星球都在做直线运动，最后到底会撞出什么结果呢？我们依然无法得出结论。
那么比较一下，两台电脑为何相安无事呢？因为两台电脑不做直线运动，也就是说，无法形成干扰，因此相安无事。我们无法知道无法通过万有引力建立联系，又因各自星球做着直线运动，因此形成干扰的银河系是什么样子，但是我们有另一个模型，似乎可以给出答案。比如，一个公司内部，有许多员工。
很显然，人并不像电脑那么听话，可以建立紧密联系。每一个人都在自行其事，这很像银河系的星球在没有万有引力的情况下，各自做着直线运动。于是一个公司的员工，不可避免地经常发生冲突。如果每个员工都无法回避冲突的话，那么最后的情况是，持某种独特立场，又势单力簿的人，出局，然后达到不乱，也注是稳态。但在这一模型中，人与人之间，虽然无法像电脑一样建立紧密联系，但人通过观察，分析，行动，可以达到类似于电脑之间的紧密联系。如同前面提到的，两个跳舞的人，是如何高度协同，步调一致的一样。
因此这一模型，依然可以在每个个体之间建立紧密联系，从而使之更像是有万有引力存在的银河系。因此，我们还是无法知道，没有万有引力存在的银河系，会是什么样子。也许像是上一模型一样，以某些人出局而告终，也许是以另一种方式，也就是备选方式，建立了紧密联系，从而达到了稳态。
从上述探讨中我们可以看出，一个系统内部的乱与不乱，与其中紧密联系情况，以及能否建立紧密联系有关。这也许就是乱与不乱的根源与机制。当紧密联系出现情况时，或者无法建立时，就会乱，反之，则不乱。
但关于乱与不乱的问题，显然并没有到此为止。
中国有句古话，天下大乱，必天下大治，似乎从乱与不乱相互转化入手，以哲学性的思考，给了乱与不乱这一命题以重新定位与另一种解释。也许这种定位与解释更侧重于乱与不乱的关系，而非乱与不乱本身。但也许，它也可以对我们研究乱与不乱本身，提供一些启示。
中国古代关于乱与不乱的这种提法，更像是往中国古代阴阳哲学上靠。阴极必阳，阳极必阴，阴阳互生，物极必反。虽然这种想法，是从现象出发，提出的一种对于本质的假设，但你却不能认为它是毫无根据的。当我们对宇宙的乱与不乱感到匪夷所思，无所适从时，这一提法似乎让我们看到了光亮。我们似乎可以认为，乱的尽头，是不乱，不乱的尽头，是乱。虽然这种提法，似乎直接涉及到了最本质的核心，但它的缺陷是，没有严格的理论证明。
也许哲学所追求的，即是这种没有证明的结论。它若隐若现，却能让人在困惑不解时，看到黑暗深处的那一点光明。
那么天下大乱，必天下大治，也就是说，乱极致不乱，不乱极致乱，原因何在呢？
中国这句古话里，只给出答案，却并未说明这答案是如何得出的。
也许在中国古代的哲学家是这么认为的，大乱者，尽头也，则不乱，大不乱者，尽头也，则乱。如此循环往复，则无穷尽也。
哲学家们用尽头来解释一切，可谓再聪明不过。因为他们必须面对这个问题，尽头本身是什么，尽头之外又是什么。转而，当他们无法弄清楚什么是尽头时，他们开始尝试用尽头解释一切。事实上这种做法是正确的，最起码，用尽头来解释尽头，是正确的，虽然不一定是唯一的方法。
那么哲学如此笼统而聪明地解释了乱与不乱的转化，但是，具体乱与不乱到底是如何转化的，哲学上并未给出祥尽的说明。
天下大乱，必天下大治，从这句充满感情色彩的，看似平常的话里，我们似乎看出一些端倪。这句话似乎是在说，宇宙的机制本身具有抗衡混乱的力量，当出现大乱时，其反作用力最大，从而达到大治。又似乎，大乱本身就是一种力量，从而达到大治。又似乎在说，已经到了尽头，都大乱了，往前已没路，所以只能一下子回到大治。又似乎在强调，冥冥之中神在安排着一切，当大乱时，神将把它转向大治。
这句话之所以充满感情色彩，是因为是大乱，而不是乱，是大治，而不是治。只是一句话，虽未给出解释，却足以让人想到很多很多。大，当然是一种力量，或者一种蓄积，一种潜在的大的冲突，它将会产生什么，是值得思考的。但它还有另外一涵意，大乱之时，那些曾经被压制的力量，寻找到了空间。混乱不堪，众多的力量都有自已的空间，当不堪一击与逐渐壮大在左右摇摆之时，最后尘埃落定，出现了大治。
当然对于天下大乱，天下大治，还会有其它方面的理解。但从这些理解来看，似乎都无法解释以下几个问题。一，为什么大乱会大治？二，乱向治转化的原因是什么？三，里面有什么规律可以探寻？深入思考，我们一无所获。它是从现实生活中总结出来的经验，而不是严格的理论证明。而事实上，有些事情是无法用严格理论来证明的，比如天下大乱，必天下大治就是如此。但这并不妨碍将其视为一种理论来进行研究。
通过上面的论述，我们虽然对乱与不乱的转化机制有了一些似是而非的认识，但这些似是而非的认识，也算是一种科学而客观的认识。
当人们认识到乱与不乱是一种客观存在，并对乱与不乱的种自特性，以及乱与不乱转化规律有了一些了解之后，人们开始了自觉不自觉的对其进行有效运用了。
如果不乱情况下，各种矛盾冲突被压制掩盖着，那么有一天，就意味着在蓄积了力量之后的大爆发。是否可以在不乱的情况下，人为让其乱一下，释放一下蓄积的力量，同时做一下自身调整，并发现各种矛盾与冲突呢？事实上，人们经常在做这种事情。温室里的花朵经不起风雨，这是谁都懂的。而做为一种策略来讲，乱与不乱本身是一种力量，如果我们看到明显人为导致的混乱，我们就可以怀疑其是有意图的。
提到世界格局，人们很容易想到的就是乱与不乱。二十年来，世界一直有些乱，美国一直扮演着世界警察的角色，忙来忙去，风风火火，最后，今天不乱了。不乱了之后，美国又闲的慌，又开始在钓鱼岛挑事，出现了要大乱的局面。这就是乱与不乱的相互转化。乱与不乱都是一种巨大的力量，总是不由分说地，将自已推向反面。而如何运用乱与不乱的转化机制，以及乱与不乱本身的特性，在战略高度上，对一个国家至关重要。
以上是对于乱与不乱所作的一些探讨。在现实生活中，以及哲学，物理学等方面，都无法回避乱与不乱的问题。只有在正确掌握其内部规律，才能破解我们面对乱与不乱时的困惑。乱与不乱是相对的，不乱中有乱，乱中也有不乱。所以对乱与不乱有个透彻的理解至关重要。
最后提到一点，对于乱与不乱，还有另一种理解方式。有一个词，叫做心如止水。其实上面如此多的论述，都若隐若现着一个词，就是力量。那么心如止水，就让人具有了无穷的力量。这当然是对于乱与不乱在人的心理层面的理解。而对于整个宇宙系统而言，那一潭静水也若隐若现，也许正是因为宇宙有了这一潭看似无却似有的静水，才是宇宙得以生生不息，永不枯竭的源泉吧。而尽头的尽头，又是何方之地呢？
无论是唯心观，还是唯物观，都强调宇宙是由存在和意识两部分组成的。区别在于，唯心观认为意识决定存在，唯物观认为存在决定意识。同时，二者对如何看待内心与宇宙的关系也是争执不下。唯心观认为我心即宇宙，也注是宇宙由心生，而唯物观则认为意识是宇宙映射于人的内心产生的。无论怎样，人的内心与宇宙成为映照的一对，是无可争议的。人的内心，需要一潭静水，从而产生无穷的力量，而宇宙同样如此。当把二者比较并并列起来，就会产生奇异而瑰丽的景色。在乱与不乱之中，是就在有这样美丽景色存在的。
人类对美好的追求是永恒的，而要达到美好，稳定，不乱是前提。在前进的道路上，无论是人生，宇宙，内心，还是其它方面，波折与反复是存在的，但前路必然是光明的。如果我们要达到永远的宁静，那么，我们就要从宁静中汲取无穷的力量。人类从最初到今天，我们一步步在走向文明与先进，一步步在走向宁静，正在验证着这样的事实。只要我们坚信这一点，我们就必将达到我们的终极目标，最终的宁静。让乱与不乱的反复，成为永远的历史，一去不复返。
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